Showing posts with label சாரு நிவேதிதா. Show all posts
Showing posts with label சாரு நிவேதிதா. Show all posts

Tuesday, December 27, 2016

அன்பிற்கும் உண்டோ அடைக்குந் தாழ்!

கிளிக்காவியம் ('தித்திக்காதே' தொகுப்பு) - மனுஷ்ய புத்திரன்

"நதிகள் உடைந்து
எனது நகரம் மூழ்கத் தொடங்கிய நாளில்
மக்கள் மேட்டு நிலங்களை நோக்கி
பைத்தியம் பிடித்தவர்களாக ஓடினார்கள்
யாருக்கும் உணவில்லை
தண்ணீர் இல்லை
கடைகள் மூடப்பட்டுவிட்டன
வளர்ப்பு நாய்களின் செத்த உடல்கள்
நீரில் மிதந்து சென்றன

நான் என் கிளிகளுக்கு
பழங்கள் கேட்டு
கொட்டுகிற மழையில்
தெருத்தெருவாக அலைந்தேன்
மூடப்பட்ட கடைகளின் கதவுகளை
கோபத்துடன் எட்டி உதைத்தேன்
ஒரு நகரத்தின் குழந்தைகள்
பசியோடு அழுதுகொண்டிருந்தபோது
நான் என் கிளிகளுக்கு
உணவு கொடுங்கள் என்று
நிர்பந்தித்தேன்."

இந்த வரிகளை சாரு நிவேதிதா வாசிக்கும்போது இடையில் சொல்கிறார்: "நானும் நிர்பந்திதேன், என் நாய்களுக்காக".




முன்னாள் முதல்வர் செல்வி ஜெயலலிதா இறந்த அன்று நகரத்தில் எங்கும் கடைகள் திறந்திருக்கவில்லை. சரி, எங்குமே கடைகள் இல்லையெனில் செல்வகுமார், பிரபு காளிதாஸ், முத்துக்குமார் வீடுகளுக்கோ, மருத்துவ நண்பர்கள் வீடுகளுக்கோ சென்றுவிடலாம் என்று ஏற்கனவே முடிவு செய்திருந்தேன். சாரு காலையில் தொலைபேசியில் கேட்டார், எங்கு சாப்பிடப் போகிறீர்கள் என்று . ஏதேனும் கடை திறந்திருக்கும், தேட வேண்டும் என்று கூறினேன். செல்வகுமாரும் தொலைபேசியில் கூப்பிட்டு, எங்கும் கடை இல்லையெனில் வீட்டுக்கு வாருங்கள் என்று சொல்லியிருந்தார். பேருந்துகள் ஓடவில்லை.

பிஸ்கட், பழங்கள் ஆகியவை ஒரு வேளைக்குத்தான் உதவும் என ஏற்கனவே ஏற்பட்ட அனுபவத்தில் உணர்திருந்தேன் - காவிரி பிரச்னை பந்த் அன்று.

முக்கால் மணி நேரம் தேடியும் ஒரு கடைகூட திறந்திருக்கவில்லை. செல்வா வீட்டுக்குப் போக ஆட்டோ பிடிக்கலாம் என்று யோசித்துக்கொண்டிருந்த போது, பிரதான சாலையில் கோயில் அருகில் கோயில் பணியாளர்கள் ஓரிருவர் பார்சல் பேப்பரில் சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்தனர். கடை ஏதேனும் திறந்திருக்கிறதா என்று கேட்டேன். அருகில் உள்ள கடையை சொல்லி, அங்கு பாதி ஷட்டர் போட்டு விற்றுக்கொண்டிருக்கின்றனர் என்றார்கள். அங்கு சென்று பார்சல் வாங்கிக்கொண்டேன். மட்டமான உணவு. வேறு வழி இல்லை. மூன்று வேளையும் அதேபோல்.

க.நா.சு. எழுதியுள்ளார், பேச்சிலர்களுக்கு ஒரு நாள் என்பது மூன்று வேளை, என்று.

பப்பு, ஸோரோ, ச்சிண்ட்டூ, ப்ளாக்கி, ப்ரௌனி, வொயிட்டி ஆகிய சாருவின் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் அன்று மீன் தீர்ந்துவிட்டது. சாரு பிரபுவை தொலைபேசியில் அழைத்து வீட்டுக்கு வந்து போக முடியுமா என்று கேட்டிருக்கிறார். பிரபு வந்தவுடன் அவருடன் மோட்டார் பைக்கில் பட்டினம்பாக்கம் மீன் சந்தைக்கு சென்று நாய்களுக்கும் பூனைகளுக்கும் தேவையான அளவு மீன் வாங்கிக்கொண்டு வந்துள்ளார்கள்.

வீட்டுக்கு வந்தவுடன் சாரு பிரபுவிடம் சொல்லியுள்ளார், ஸ்ரீராம் இன்று எங்கு சாப்பிடுவார் என்று தெரியவில்லையே, என்று. நான் வேண்டுமானால் உணவை டிஃபன் கேரியரில் போட்டு ஸ்ரீராம் வீட்டுக்குக் கொண்டு செல்லவா என்று பிரபு கேட்டுள்ளார். (என் வீட்டுக்கு வர கடற்கரை சாலையைத் தாண்டி வர வேண்டும்; அங்குதான் ஜெயலலிதா இறுதி ஊர்வலம் நடக்க இருந்தது.) "அவர் பிஸ்கட் பழங்கள் சாப்பிட்டு manage பண்ணிக்குவாரு. நீங்க அந்த வழியாகப் போயி சிக்கிக்காதீங்க," என்று சாரு சொல்லியுள்ளார். மதியம் மூன்று மணிக்கு சாரு தொலைபேசியில் அழைத்தார், "ஸ்ரீராம், எங்க சாப்பிட்டீங்க?"

சொன்னேன். ஆசுவாசமாக சிரித்தார்.

அடுத்த நாள், தினமும் சாப்பிடும் உணவகத்தில் அதன் உரிமையாளர் கேட்டார், "நேத்து வந்திருக்கலாம்ல சார்."

***

அடுத்த ஊரடங்கு நடப்பதற்கான அறிகுறிகள் சென்ற வாரம் அரங்கேறின. (நல்ல வேளை நடக்கவில்லை.) கூச்சப்படாமல் உணவக உரிமையாளரிடம் சொன்னேன், நாளை வருகிறேன்; உங்கள் உணவை எனக்கும் தாருங்கள் என்று. வீட்டுக்கே கொடுத்து விடுகிறேன். கவலைப் படாதீங்க சார் என்றார்.

Wednesday, December 14, 2016

சாரு நிவேதிதா என்ற வசீகரன்

விசாரணை 'பாராட்டு விழா' கூட்டத்தில், அந்தப் பெண் தொகுப்பாளர், "வசீகரமான தோற்றம் கொண்ட சாரு நிவேதிதாவை பேச அழைக்கிறேன்," என்று சொன்னார். ஆனால், ஸ்ருதி டிவியும் வேறு எந்த YouTube சேனலும் அதைப் பதிவு செய்யவில்லை. (அந்த உரையை இது வரை  அனைத்து YouTube சேனல்களிலும் சேர்த்து தோராயமாக ஒரு லட்சம் பேர் வரை பார்த்துள்ளனர்.)

"நாப்பது வருஷமா உடலை பரமாரிச்சதோட பலன் இது. Pedicure, manicure, facial, jogging, walking, yoga அப்படின்னு பார்த்து பார்த்து மெனக்கெட்டதோட பலன். யாரும் இதை ஷூட் பண்ணாம விட்டுட்டாங்களே," என்று சாரு அப்போது வருத்தப்பட்டார்.

(படிக்கவும்: எக்ஸைலில்  'பெருந்தேவி சொன்ன பாம்பு கதை', தில்லி கதை மற்றும் எக்சிஸ்டென்ஷலிசமும் ஃபேன்சி பனியனும்)

***

மதியம் ஸைத்தூனில் (எக்ஸ்ப்ரஸ் அவென்யூ எதிரில்) சாப்பிட்டுவிட்டு, நானும் சாருவும் ஆட்டோ பிடிக்க நின்றிருந்தோம்.

(EA வாசலில் நின்றுகொண்டிருக்கும் ஆட்டோவை கேட்டால், தாறுமாறாகக் கேட்பார்கள். மீட்டர் போட மாட்டார்கள். ஸைத்தூனில் இருந்து சாரு வீட்டுக்கு செல்ல, மீட்டர் போட்டால், அறுபது ருபாய் ஆகும்.)

இனி verbatim. (நடந்த உரையாடல் அப்படியே)

"அப்பு ஸ்ட்ரீட் போகணும்," என்று வந்துகொண்டிருந்த ஆட்டோவை நிறுத்தி சாரு கேட்டார்.

"எரநூறு ரூபா சார்."

"ஏன், முன்னூறு ரூபா கேளுங்களேன்," என்று சொல்லிவிட்டு, வேறு ஆட்டோ பார்க்க ஆரம்பித்தார்.

நான் ஆட்டோ ஓட்டுனரிடம், "கை கொடுங்க," என்று சொல்லி, கைக் கொடுத்துவிட்டு வந்தேன்.

"அப்பு ஸ்ட்ரீட் போகணும்," என்றேன் நான். "மீட்டருக்கு மேல் இருபது ரூபா," என்று சாருவும் சொன்னார். சரி என்றதும் அமர்ந்தோம்.

"எரநூறு ரூவா கேட்குறான். அதான் கைக் கொடுத்துட்டு வந்தேன், சாரு."

"எப்படி இருக்கானுவ பாருங்க."

"நம்ம ரெண்டு பேருக்கும் கனவான் look இருக்குறதால, அப்படி கேக்குறானுங்க, சாரு. எவ்வளவு கேட்டாலும் தருவாங்கன்னு நம்புறாங்க."

"நம்மல பார்த்தா, மூனா பூனா மாதிரியாவா இருக்கு? நான் இளைஞனா இருந்திருந்தா, அவன் மூக்குலயே குத்தியிருப்பேன்."

(கனவான் தோற்றம் = மூனா பூனா. ROFL )

ஆட்டோ ஓட்டுனர் சொன்னார், "இப்பவும் நீங்க இளைஞன் மாதிரிதான் இருக்கீங்க, சாமி. என்ன தலதான் நரைச்சிருக்கு. அதுவும் இப்ப ஒரு ஸ்டைல்தான்."

"சாரு, இது second time. மிகப் பெரிய reward. நாப்பது வருஷமா உங்க உடம்பை ஆராதிக்கிறேன்ன்னு சொன்னீங்களே. அதுக்கான பலன்."

சாரு தனக்கே உரிய அந்த அழகான சிரிப்பை உதிர்த்தார்.


Thursday, May 5, 2016

எக்ஸைலும் மாமரமும்

காஞ்சிபுரம் ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோவிலுக்கு சென்றிருந்தேன். ஸ்தல விருட்சம் மாமரம். அதன் வயது 3500 வருடங்கள். இருபது வருடங்கள் முன் அது பட்டுப்போக ஆரம்பித்ததால், அந்த மரத்திலிருந்து திசு எடுத்து Genetic Engineering மூலம் இன்னொரு மாமரத்தை உருவாக்கி உள்ளனர். அது இப்போதைய ஸ்தல விருட்சம். பழைய மாமரத்தை நான்கு அடி வெட்டி, இப்போது கண்ணாடிப் பேழையில் பாதுகாத்து வருகின்றனர்.

ஐந்து நிமிடம் நின்று அந்த 3500 வருட மரத்தைப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தேன். எக்ஸைல் படிக்காமல் இருந்தால், ஒரு நொடி பார்த்துவிட்டு நகர்ந்திருப்பேன். எக்ஸைல் படித்ததால், 3500 வயது உள்ள என் பாட்டியைப் பார்ப்பது போல் இருந்தது. என் பாட்டி 3500 வருடங்கள் வாழ்ந்துகொண்டு இருந்தால் எப்படி இருக்கும்! அவளை எவ்வளவு வாஞ்சையோடு பார்ப்பேனோ, அப்படி பார்த்துக்கொண்டிருந்தேன் அந்த மரத்தை.

சாரு நிவேதிதா இதே விசயத்தை வேறு வார்த்தைகளில் எழுதியபோது, அவர் ஞானி; ஞானிகளால்தான் மரத்துடன் பேச முடியும் என்ற எண்ணிக்கொண்டு இருந்தேன். மூச்சு முட்டும் நவீன வாழ்வில் உழலும் ஒரு சராசரி மனிதனுக்கும் இதே எண்ண அலைவரிசையைத் தருகிறது எக்ஸைல்.

எங்கே உன் கடவுள்? - தலைப்பு காமெடி

சாரு ஒரு நாள் ஃபோன் பண்ணி துக்ளக் கட்டுரைத் தொகுப்புக்கு தலைப்பு சொல்லுங்கன்னு சொன்னார். நான் அப்ப துக்ளக் கட்டுரைகள் படிக்கல. "எதைப் பத்தின புக் சாரு,"ன்னு கேட்டதுக்கு, "நிலம், நீர், காற்று, அரசியல், சமூகம் பத்தின புக்கு,"ன்னு சொன்னார். அப்ப திருநெல்வேலில இருந்து சங்கரன் கோயில் போயிட்டு இருந்தேன். போற வழியெல்லாம் யோசிச்சு, அப்புறம் சாருவுக்கு ஃபோன் பண்ணி, மூணு நாலு தலைப்பு சொன்னேன். 'ஒஸோன் ஓட்டை வழியே', 'பூமித் தாய்', 'என் தாய்' - இந்தத் தலைப்பக் கேட்டுட்டு சாரு சொன்னார்: "ஸ்ரீராம், விகடன்லாம் படிக்காதீங்க. இதெல்லாம் வைரமுத்து புக் பேரு மாதிரி இருக்கு. நான் சங்கப் பாடல்ல இருந்து தலைப்பு வெச்சுக்குறேன்"

அப்புறம், எங்கே உன் கடவுள்ன்னு தலைப்பு வெச்சவர் பத்ரி.

விகடன் படிச்சு மூணு வருஷம் ஆச்சுன்னு நான் சாருகிட்ட சொல்லல. இந்தக் கதையை எழுதத் தூண்டிய பிச்சைக்கு நன்றி.

Thursday, April 21, 2016

குறைந்த ஒளியில் - விமர்சனம்

குறைந்த ஒளியில் - குறுங்கட்டுரைகள் - பிரபு காளிதாஸ், உயிர்மை வெளியீடு, முதல் பதிப்பு - 2016



பிரபு காளிதாஸின் முகநூல் குறிப்புகளின் தொகுப்பு இந்நூல். டாம் அண்ட் ஜெர்ரியில், இவர் ஜெர்ரி. டாம், என்ன கேமரா வைத்திருகிறாய் எனக் கேட்கும் 'நண்பர்கள்', பண பாக்கி வைக்கும் வாடிக்கையாளர்கள், கல்யாணத் தரகு இணையதளங்கள், என எண்ணற்ற மனிதர்கள். தான் அடிவாங்கியதை சுவாரசியமாக, பகடி கலந்து சொல்லியிருக்கிறார்.

சில கட்டுரைகள் சிறுகதைகளாக வந்திருக்க வேண்டியவை. 'ராணி பேரடைஸ்', 'சொம்மா', 'சிலோன் பரோட்டாவும் முட்டைக் கறியும்', 'பாட்டு மட்டும் எங்கேர்ந்து வருது', 'பேச வேண்டும்', 'ங்கொப்பன் வூட்டு வண்டியாடா?', 'இருபது பர்சண்ட் குடுகன்னும்மா..' ஆகிய கட்டுரைகளில் சிறுகதைக்கான கணங்கள் இருந்தன. இவற்றை, கொஞ்சம் விரிவாக்கி, செறிவாக்கி எழுதினால், நல்ல சிறுகதைகளாக உருமாறும்.

'என்ன நடக்கிறது குழந்தைகளுக்கு', 'சாகும் வரை விடமாடார்கள்' ஆகியவை நல்ல கட்டுரைகள்.

சில கட்டுரைகள் படிக்க படிக்க சிரிப்பு. உதாரணம்: 'ங்கொப்பன் வூட்டு வண்டியாடா?', 'பீஸ்', 'போலீஸ் நாய்', 'நம்பிக்கை இல்லையா?'

'உயிரில் கலந்த எழுத்து' கட்டுரையின் மொழி நன்றாக இருந்தது.

'முடியுமா?' என்று பத்து வரிகளில் அருமையான சிறுகதை ஒன்று உள்ளது.

'வெளித்தோற்றம்' கட்டுரையில் மேல்தட்டு மனிதர்கள் பற்றிய பிரபுவின் விமர்சனம் சரி. ஆனால் அதை இன்னும் முதிர்ச்சியுடன் எழுதியிருக்க வேண்டும். பணக்காரன் கெட்டவன், ஏழை நல்லவன், எனப் பொருள்படும்படி அந்தக் கட்டுரை உள்ளது. ஆனால், பிரபு அப்படி நினைப்பவர் இல்லை. இந்தப் பிரச்சனையை 'கிடைச்சா வாங்கித் தர்றோம்', 'என்னடா வேணும்?' கட்டுரைகளில் முதிர்ச்சியுடன் கையாண்டிருக்கிறார்.

'பிஹாரிகள்' கட்டுரை இந்தத் தொகுப்பில் தேவையில்லாதது. வெறும் தகவல் மட்டுமே உள்ளது. ஒரு கட்டுரையில் ஒரு முற்றுபெற்ற தன்மை இருக்கவேண்டும். அது மற்ற கட்டுரைகளில் உள்ளது. இன்னும் விரிவாக்கி எழுதப்படவேண்டிய கட்டுரை அது.

'கிழியும் தருணம்' கட்டுரையிலும் ஒன்றுமே இல்லை. கட்டுரைக்கான கணங்களோ, சிறுகதைக்கான கணங்களோ இல்லாத குறிப்பு அது. தொகுப்பில் பிடிக்காத இரண்டாவது கட்டுரை இது.

மூன்று கட்டுரைகளில் சாருவின் உத்தியான ஒரே வார்த்தையை தொடர்ச்சியாக அரைப் பக்கத்துக்கு எழுதுவதை பிரபு கையாண்டிருக்கிறார். இரண்டு கட்டுரைகளில் அது பொருந்துகிறது. ஒரு கட்டுரையில் 'ஓடி, ஓடி...' என தொடர்ச்சியாக வருகிறது. அது பொருந்தவில்லை. சாருவின் எழுத்தின் பாதிப்பில் எழுதுவது வேறு. சாருவை நகல் எடுப்பது வேறு. அந்த ஓரிடத்தில் மட்டும், பிரபு சாருவை நகலெடுப்பதாகத் தோன்றியது.

அடுத்தப் பதிப்ப்பில் Index-உம், கட்டுரை வெளியான தேதியும், குறிப்புகளுக்கான கடைசி இரண்டு பக்கங்களும் இடம் பெற வேண்டும்.

பிரபு, தன் அடுத்த புத்தகத்தை வேண்டுமானால் குறுங்கட்டுரைகள் தொகுப்பாகப் போடலாம். அதற்கு அடுத்த புத்தகங்கள் இன்னும் விரிவாக்கப்பட்ட கட்டுரைத் தொகுப்புகளாகவும், சிறுகதைகளாகவும் இருக்க வேண்டும் என அன்புக் கோரிக்கை வைக்கிறேன்.

இணையம் மூலம் வாங்க: bit.ly/1Sdf2i3

Wednesday, April 6, 2016

மனம் கொத்திப் பறவை - மதிப்புரை


சாருவின் அனைத்துக் கட்டுரைத் தொகுப்புகளுக்கும் 'வாழ்வது எப்படி? - 1, 2, 3...' என்று பெயர் வைக்கலாம். நம் வசதிக்காகத்தான் வேறு வேறு பெயர்களை வைத்திருக்கிறார். கருத்தரங்கு ஒன்றில் கலந்துகொள்ள பெங்களூரு செல்கிறார் சாரு. இவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட விடுதி அறையில் வேறு ஒருவர், அறையை காலி செய்துகொண்டிருக்கிறார். அந்த ஐந்து நிமிடத்தில் அந்த நபர், சாருவிடம் கேள்வி மேல் கேள்வியாக கேட்டுத் தள்ளுகிறார். நாம் இன்னொருவருடன் எப்படி உரையாடுவது என்றே தெரியாமல் இருக்கிறோம்.

இந்தத் தொகுப்பின் ஆரம்பக் கட்டுரைகளில் நமக்கு அதிகப் பரிச்சயம் இல்லாத கோலா பூஃப் பற்றியும் ஹௌபாரா என்ற அறியவகைப் பறவை பற்றியும் சாரு நிவேதிதா எழுதுகிறார்.


ஏன் என்று யோசித்ததில், இது ஒரு உத்தி என புரிந்தது. இந்தப் பெயர்களை முதலில் காட்டி, வெகுஜன இதழ் மட்டுமே படிக்கும் ஒரு வாசகனை உள்ளே இழுக்கிறார் சாரு நிவேதிதா. ஹௌபாரா பற்றிக் குறிப்பிட்டு, அதே கட்டுரையில் ஹேமலட்டில் இருந்து இந்த வரிகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்.


"There is special providence in the fall of a sparrow. If it be now it is not to come; if it be not to come, it will be now; if it be not now, yet it will come - the readiness is all."


ஆங்கிலத்தில் இதன் சாரத்தை முழுவதும் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை. அதே கட்டுரையில் இந்த வரிகளை மிக அருமையாக சாரு மொழிபெயர்த்திருக்கிறார்.


“இப்போது நடக்கும் என்றால், அது நடக்காமல் போகலாம்; நடக்காது என்றால், நடந்தாலும் நடந்துவிடலாம்; இப்போது நடக்கவே நடக்காது என்றால் அது நடந்தே தீரும். எல்லாம் நடப்பவற்றை எதிர்கொள்ளும் ஆயத்தத்தில்தான் இருக்கிறது. எப்படி பிதாவின் சித்தம் இல்லாமல் ஒரு சிட்டுக்குருவி தரையிலே விழாதோ, அதுபோலவே நம்முடைய உயிர் போவதும் போகாமல் இருப்பதும் இறைவனின் கையில்தான் இருக்கிறது!”

இந்தத் தொகுப்பில் வெளிப்பட்டிருக்கும் சாருவின் கோபம் பரிசுத்தமானது (innate) மற்றும் நியாயமானது (justified). ஹைதராபாத்தில் பள்ளிக் குழந்தைகளுக்கு துப்பாக்கி சுடுவது பற்றிய பயிற்சி ஒன்று நடக்கிறது. காவலரின் கவனக்குறைவால், தோட்டா நிரப்பிய துப்பாக்கி, பயிற்ச்சியில் பயன்படுத்தப் படுகிறது. இதில் இரண்டு மாணவர்கள் இறக்கிறார்கள். அதிகம் போனால், இந்தக் காவலரை இடைநீக்கம் செய்வார்கள். இதுவே ஒரு ஐரோப்ப தேசத்தில் நடந்திருந்தால் கலவரம் வெடித்திருக்கும்; இங்கு இது மற்றும் ஒரு செய்தி, அவ்வளவுதான், எனக் கோபப்படுகிறார் சாரு. மேலும், தான் கலவரத்தை நியாயப் படுத்தவில்லை; தனி ஒருவனுக்கு உணவில்லையெனில் ஜெகத்தினை அழித்திடுவோம் என்ற பாரதியின் வரிகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார் சாரு. இதற்கு மேல்தான் விஷயமே.


சாருவின் கோபம் innate என்று சொன்னேன் அல்லவா. இந்த வரிகளைப் படியுங்கள்.


"மாணவர்கள் ஏன் துப்பாக்கிபற்றித் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும்? துப்பாக்கி என்பது மனித உயிர்களைக் கொல்வதற்காக மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கொலைக் கருவி; மனித நாகரிகத்தின் அவலங்களில் ஒன்று. துப்பாக்கியே இல்லாத சமூகம் உருவாவதைப்பற்றி அல்லவா மாணவர்கள் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும்? அன்பையும் பண்பையும் போதிக்க மறந்துவிட்ட நாம், நம் குழந்தைகளுக்கு இவ்வாறாக வன்முறையைப் போதித்துக்கொண்டு இருக்கிறோம்."


சாருவின் உலகம் தனி. நம் உலகின் அசிங்கங்கள் அவருக்கு அந்நியமானவை. அவர் ஆன்மா பரிசுத்தமானது. அதுவே அவர் எழுத்திலும் வெளிப்படுகிறது.


***

மனம் கொத்திப் பறவை - முதல் பதிப்பு, 2010 - விகடன். இரண்டாம் பதிப்ப்பு, 2016 - உயிர்மை. 

இணையம் மூலம் வாங்க: http://bit.ly/1TJIDzN

Thursday, March 24, 2016

இச்சைகளின் இருள்வெளி - விமர்சனம்

இச்சைகளின் இருள்வெளி: சாரு நிவேதிதா, நளினி ஜமீலா - ஓர் உரையாடல்.


இது பாலியல் கிளர்ச்சி ஊட்டும் புத்தகம் இல்லை. சமூகம் பேசத் தயங்குகின்ற, taboos என்று நினைக்கிற விசயங்களைப் பற்றியும் ஆண் - பெண் உறவின் சிடுக்குகள், சிக்கல்கள் பற்றியும் இந்நூலில் சாரு நிவேதிதாவும் நளினி ஜமீலாவும் விலாவரியாகப் பேசுகிறார்கள்.

பெண்கள் கோருவது சுதந்திரம் அல்ல, சமத்துவம் என்று ஓரிடத்தில் சொல்கிறார் நளினி ஜமீலா. சாரு நிவேதிதாவும் நளினி ஜமீலாவும் இந்த புத்தகத்தின் பக்கங்களை சரிசமமாகப் பங்கிட்டுக்கொள்கிறார்கள். இருவருக்கும் இடையில் நான் உசத்தி, நீ உசத்தி என்ற எந்த எண்ணமும் இல்லை.

முதலிரவில் முன்பின் தெரியாத ஆணுடன் படுக்கையைப் பகிர்ந்துகொள்ள பெண்ணை அனுப்புவது குடும்பமே சேர்ந்து செய்யும் வன்கலவி என்று ஓரிடத்தில் சொல்கிறார் ஜமீலா.

நாம் சினிமாவில் என்ன பார்ப்போம்? பாலியல் தொழிலாளியை கதாநாயகன் காதலித்து, அவளை மீட்பான்; அவள் வாழ்க்கை அதன்பின் வசந்தமாகும். ஆனால், நிதர்சனத்தில் அப்படி இல்லை. அவளுக்கு குழந்தையைக் கொடுத்துவிட்டு, அவன் பெரும்பாலும் ஓடிவிடுகிறான். அந்த குழந்தையும் வளர்ந்து பாலியல் தொழிலாளி ஆகுகிறாள். இவ்வாறு, நம் பொதுபுத்தியில் பதிந்திருக்கும் பல விசயங்களை கட்டுடைக்கிறார்கள் இருவரும்,

நம் சமூகம் எப்படி உள்ளது என்று சாரு நிவேதிதா ஓரிடத்தில் கூறுகிறார்:

"பணமில்லாமல் மனிதன் வாழவே முடியாது என்பது போல் ஆகிவிட்டது. கன்ஸ்யூமர் கலாச்சாரம் வேகமாகப் பரவிக்கொண்டிருக்கிறது. மக்களுக்கு ஆடம்பர மோகம் அதிகமாகிவிட்டது. வாழ்வின் ஜீவாதாரமான மதிப்பீடுகளையும் அறவுணர்வையும் தூக்கியெரிந்துவிட்டு மனிதர்கள் மிகக் கேவலாமான சினிமாப் பாணி வாழ்க்கையைக் காப்பியடித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். அதற்குத் தேவையாயிருக்கும் பணத்துக்காக எதையும் செய்வதற்குத் தன்னைத் தயார் செய்து கொண்டுவிட்டது சமூகம்." (பக்கம் 47)

சில விசயங்களில் இருவரும் ஒத்துப்போகிறார்கள். சில விசயங்களில் முரண்படுகிறார்கள். தீர்வை வாசகனுக்கே விட்டுவிடுகிறார்கள்.

பாலியல் தொழில் முறையாக்கப்பட வேண்டும்; வெளிநாடுகள் போன்று செக்ஸ் கிளப்புகள் நம் நாட்டிலும் வேண்டும் என்று இருவருமே சொல்கிறார்கள். அதற்கான காரணங்களை விலாவரியாகப் பேசுகிறார்கள்.

பாலியல் கல்வி வேண்டும் என்று ஜமீலா சொல்கிறார். வேண்டாம் என்று சாரு சொல்கிறார். நம் சமூகம் முதலில் அனைவருக்கும் கல்வியை ஒழுங்காகக் கொடுக்கட்டும்; பின்னர் பாலியல் கல்வி பற்றி பேசலாம். மேலும், பாலியல் கல்வி வேண்டும் என்று சொல்பவர்கள் உயர் வர்கத்தினராகவும், பிராமணர்களாகவுமே இருகிறார்கள். தங்கள் பிள்ளைகள் பள்ளி கல்லூரிகளில் கெட்டுப்போய்விடக் கூடாது என்று பயப்படுகிற ஆட்கள்தான் பாலியல் கல்வி வேண்டும் என்கிறார்கள். அந்த காலத்து 'chastity belt' போல அவர்கள் பாலியல் கல்வியை நினைக்கிறார்கள் என்று சாரு சொல்கிறார்.

இருவரும் பல சுவையான விசயங்களை இப்புத்தகத்தில் கூறுகின்றனர். ஜமீலா கலந்துகொண்ட ஒரு கூட்டத்தில் போராளி அஜிதா பேசினாராம். கணவன் மனைவியை அடிக்கக்கூடாது என்று அஜிதா பேசியுள்ளார். அப்பொழுது, கூட்டத்தில் அமர்ந்திருந்த அஜிதாவின் மகள் எழுந்து, அம்மாக்கள் குழந்தைகளை அடிக்கக்கூடாது என்று சொன்னாராம்.

நீங்கள் ஓரினச்சேர்க்கையாளரா என ஜமீலா சாருவைக் கேட்கிறார். அதற்கு சாரு சொல்லும் பதில் காவியம். படித்துப் பாருங்கள்.

இணையம் மூலம் வாங்க: http://www.nhm.in/shop/1000000025315.html

பின்குறிப்பு:

இந்நூலின் முதல் பதிப்பு 'பாலியல் - சாரு நிவேதிதா, நளினி ஜமீலா - ஓர் உரையாடல்' என்ற தலைப்பில் ஜனவரி 2008-இல் தென்திசைப் பதிப்பகம் வெளியிட்டது. இரண்டாம் பதிப்பு ஃபெப்ருவரி 2016-இல் உயிர்மை பதிப்பகம் 'இச்சைகளின் இருள்வெளி' என்ற தலைப்பில் வெளியிட்டது.

Tuesday, March 15, 2016

சாரு நிவேதிதாவின் புத்தக வெளியீட்டு விழா - அரங்கு Installation பற்றி

வடிவமைத்தவர்: ஓவியர் ஸ்ரீனிவாசன்; சாருவின் புகைப்படம்: பிரபு காளிதாஸ்

(குறிப்பு - படத்தை click செய்து, முழுத்திரையில் பார்க்கவும்)

சாரு நிவேதிதாவின் புத்தக வெளியீட்டு விழாவுக்கு ஓவியர் ஸ்ரீனிவாசன் வடிவமைத்தது இந்த installation. மின்னஞ்சலில் அவர் அனுப்பியபோழுதே, பார்த்தவுடன் பிடித்துவிட்டது. வலது பக்கம் இருக்கும் floral designs யோனியின் வடிவம் போல் இருந்தது.

சாருவின் புகைப்படம் தலைகீழாக இருந்தது சாருவின் rebellious தன்மைக்கு பொருத்தமாக இருந்தது.

கீழே இடது மூலையில் ஒரு square இருந்தது. எதற்கு தனியாக இப்படி square வைத்திருக்கிறார், எதற்கு படத்தின் கீழே சாரு நிவேதிதா என்ற பெயர் வருகிறது என்றும் புரியவில்லை.

சாருவுக்கும் இந்த படத்தில் உபயோகப்படுத்தியிருக்கும் fonts பிடித்திருந்தது. முதல் தடவை பார்த்தவுடனே அவர் இந்த installation-ஐ okay செய்துவிட்டார். எந்த மாற்றமும் செய்யச்சொல்லவில்லை. "சாரு, ஏன் square வச்சிருக்காரு, ஏன் கீழ சாரு நிவேதிதான்னு பேர் இருக்கு? இதை ரெண்டையும் எடுக்க சொல்லிரலாமா?" என்று சாருவிடம் ஞானசூன்யமாகக் கேட்டேன். அவரும், "எடுக்க சொல்லிருங்க," என்றார். தொலைபேசியை வைத்தவுடன் திரும்பவும் அழைத்து, "ஸ்ரீராம், உங்களுக்கும் இதைப் பத்தி தெரியாது, எனக்கும் தெரியாது. அந்த square-உம் கீழே இருக்கும் பேரும் ஏதோ காரணமாகத்தான் வச்சிருப்பார்; Both adds something to the overall texture," என்றார்.



ஓவியர் ஸ்ரீனிவாசனுடன் பின்னர் பேசிக்கொண்டிருந்தபொழுது, இந்த installation-இல் பயன்படுத்தியிருக்கும் யுத்தியின் பெயர் 'Op Art' என்று விளக்கினர், 1930-களில் இந்த முறை பயன்பாட்டிற்கு வந்தது என்றார். 1930 - '60கள் வரை இங்கிலாந்தில் இந்த movement பிரபலமாக இருந்தது என்றும் கூறினார்.

"அந்த floral designs-உம், வலது மூலையில் உள்ள square-உம், கீழே உள்ள சாரு நிவேதிதா என்ற பெயரும், தலைகீழாக இருந்த சாருவின் படமும் இந்த படத்தைப் பார்க்கும் ஒருவனை disturb செய்யும். பார்வையாளனை 'சாரு நிவேதிதாவின் ஒன்பது புத்தகங்கள் வெளியீட்டு விழா' என்ற text-ஐ நோக்கி அவன் பார்வையை செலுத்த வைக்கும்," என்றார்.

மேலும், "தலைகீழாக இருக்கும் சாருவின் படத்தில் அந்த கண்கள் vertical-ஆக ஒரே நேர்கோட்டில் இருக்கும். இதை இரண்டு தனி புகைப்படங்கள் என்று புரிந்துகொள்ளக் கூடாது. இது ஒரு தனி புகைப்படம் என்றே புரிந்துகொள்ள வேண்டும்," என்றார்.

மேலும், "வெறும் யுக்தியாக மட்டும் இந்த installation-ஐ புரிந்துகொள்ளக் கூடாது. வேறு எந்த எழுத்தாளருக்கும் இப்படி தலைகீழாக படம் வைக்க முடியாது. சமூகத்தின் பொதுபுத்தியிலிருந்து விலகி, status quo-வுக்கு எதிராக செயல்படும் சாருவுக்கு மட்டுமே இந்த installtaion பொருந்தும்," என்றார்.

Friday, February 5, 2016

பின்நவீனத்துவ போலி - சுரேஷ் கண்ணன் கட்டுரையை முன்வைத்து

நான் நாற்பது வருட அனுபவம் உள்ள ஒரு மருத்துவர் என வைத்துக்கொள்வோம். லண்டனிலும் அமெரிக்காவிலும் சிறப்புப் பயிற்சிகள் முடித்துள்ளேன். லட்சக்கணக்கான பிணியாளர்களை குணமாக்கியுள்ளேன். ஆயிரக்கணக்கான அறுவைசிகிச்சைகளை வெற்றிகரமாக செய்துள்ளேன்.
ஒருவர், என் அறுவைசிகிச்சை யுத்திகளை (surgical techniques) குறை சொல்லலாம். இந்த பிணியாளருக்கு இந்த மருந்து தரக்கூடாது என ஒருவர் வாதாடலாம். நான் அதிகமாகக் கட்டணம் வாங்குகிறேன் என குற்றம் சாட்டலாம். தேவையின்றி ரத்தப் பரிசோதனைகள் மற்றும் ஸ்கேன் ஆகியவற்றை பரிந்துரைக்கிறேன் என குற்றம் சாட்டலாம். இவை அனைத்தும் என் மீது வைக்கப்படும் விமர்சனங்கள். அவற்றை நான் தாரளாமாக வரவேற்கிறேன்.
ஆனால், இவர் டாக்டரே இல்லை, இவர் போலி டாக்டர் என ஒருவர் சொன்னால், அது என் மீது வைக்கப்படும் விமர்சனம் இல்லை; அவதூறு. நான் அவர் மீது சட்டப்படி நடவடிக்கை எடுக்கலாம்.
***
சாரு நிவேதிதா, ஜே ஜே சில குறிப்புகள் நாவலை போலி என்றாரே என நீங்கள் கேட்கலாம். சாரு நிவேதிதா தன் கருத்தை நிறுவ 1980களிலேயே அந்த விமர்சனத்தை தனி புத்தகமாகப் போட்டு, இலவசமாக விநியோகித்தார். எதற்கு? தமிழுக்காக. அந்தக் கட்டுரைகள் தற்போது, வரம்பு மீறிய பிரதிகள் புத்தகத்தில் உள்ளன. உயிர்மை வெளியீடு. நீங்கள் சாருவின் எழுத்தை போலி என்கிறீர்களா? உங்கள் கருத்தை நிறுவ ஐநூறு பக்கத்தில் ஒரு கட்டுரை எழுதுங்கள். வேண்டாம், குறைந்தது ஐம்பது பக்கம்.

Thursday, February 4, 2016

ஓஷோவும் சாரு நிவேதிதாவும்


ஓஷோ இந்த விடியோவில் மூச்சுக்கு முந்நூறு தடவை ‘fuck’ என்கிறார். கேட்கும் அனைவரும் வாய் ஓயாமல் சிரிக்கின்றனர். இப்பொழுது பார்க்கும் பொழுதும் சிரித்துக்கொண்டே இருந்தேன்.



அதே போல், எக்ஸைல் (பக்கம் எண் 319, 320 – இரண்டாம் பதிப்பு) நாவலில் பு** என்ற வார்த்தையை இப்படியெல்லாம்கூட எழுத முடியுமா, என்று எண்ணும்படி சாரு எழுதியிருப்பார். சிரிக்க சிரிக்க படிக்கலாம்.

பாஷோ - வேற்றுலகவாசியின் டயரிக்குறிப்புகள்

கடந்த இரண்டு நாட்களாக முகநூலில் 'பாஷோ' கவிதை இதழ் பற்றி நிறைய நிலைத்தகவல்கள். தாங்கள்தான், இதை முதன்முதலில் வெளியே சொல்கிறோம் என்ற போலி இறுமாப்புவேறு. சாரு நிவேதிதா புதிய தலைமுறையில் வெளியான வேற்றுலகவாசியின் டயரிக்குறிப்புகள் தொடரில், ஃபெப்ருவரி 19, 2015 அன்று எழுதியுள்ளதை கீழே கொடுத்துள்ளேன். வேற்றுலகவாசியின் டயரிக்குறிப்புகள், உயிர்மை வெளியீடாக, ஃபெப்ருவரி 27, 2016 அன்று வெளியாகிறது.


***


பாஷோ - புகைப்படம் நன்றி: விக்கிமீடியா காம்மன்ஸ்



“பாஷோ. ஜப்பானின் அதிமுக்கியமான ஹைக்கூ கவிஞன். பிறப்பு 1644. ஒரு சாதாரண சாமுராய் வீரனின் மகனாகப் பிறந்த பாஷோ ஜப்பானிய ஹைக்கூவின் தலைசிறந்த கவியாகக் கொண்டாடப்படுகிறார். அவர் 1689-ஆம் ஆண்டு கையில் ஒரு காசு எடுத்துக் கொள்ளாமல் ஐந்து மாதங்கள் நடந்தே 1200 மைல் தூரம் பயணம் செய்தார். பிரபலமான கவியாக இருந்ததால் அவரை அடையாளம் கண்டு கொள்ளும் மாணவர்களுக்கு இலக்கியம் கற்பித்து அதிலிருந்து கிடைக்கும் வருமானத்தில் உணவு உட்கொண்டார். அந்தப் பயண அனுபவங்களை ஹைக்கூ ஆகவும் உரைநடையாகவும் பதிவு செய்திருக்கிறார். அதில் ஒரு ஹைக்கூ:


கொசுக்களும் பூச்சிகளும் கடிக்க
இரவு முழுதும் உறக்கம் இல்லை
தலைக்கு அருகில் ஒரு குதிரை மூத்திரம் பெய்கிறது.


இப்போதும் பாஷோ நடந்து சென்ற 1200 மைல்களையும் நடந்தே கடப்பதை பலரும் ஒரு புனித யாத்திரையாகவே மேற்கொள்கின்றனர். அதே பாதையில் என் கவி நண்பன் கவினோடு ஒருமுறை செல்ல வேண்டும் என்று எனக்கொரு ஆசை. இன்னும் கவினை நான் சந்தித்தது இல்லை. கவிதைகளை மட்டுமே வாசித்திருக்கிறேன். கவினின் கவிதைகளை வாசிப்பது ஒரு தியானத்துக்குள் சென்று நம்மை மறந்து விடுவது போன்ற அனுபவம். மாதிரிக்கு இரண்டு:


கல்லறை மேல்
அமரும் பறவைகள்
கனவுகளையெடுத்து
பறந்து போகின்றன
ஆகாயத்திற்கு அப்பால்.


***


ஒரு வானம் வைத்திருக்கிறேன்
ஒரு கோடி சிறகுகளும் வைத்திருக்கிறேன்.


***


கவின் இப்போது பாஷோ என்ற பெயரில் ஒரு வித்தியாசமான கவிதை இதழைக் கொண்டு வந்திருக்கிறார். இரண்டே பக்கம். மஞ்சள் மற்றும் பிங்க் வண்ணங்களில் வழவழ தாள். முழுக்கவும் ஹைக்கூ கவிதைகள். அதில் அய்யப்ப மாதவனின் ஒரு கவிதை:


புத்தனின் அசைவற்ற
மடியில் நிற்கிறது
அந்தரத்தில் அலைந்த காகம்.  


முகவரி, கோவைக்கு அருகில் நடுப்பட்டி கிராமம் என்று போட்டிருக்கிறது. ம்…  தமிழ் இலக்கியம் பட்டிதொட்டியெல்லாம் பரவிக் கிடப்பதில் எனக்குக் கன குஷி. பாஷோ படித்ததால் எனக்குத் தோன்றிய ஒரு குட்டிக் கவிதை:


அன்பைப் பொழி
ஆசையை ஒழி.”

***

Monday, February 1, 2016

சிறுதெய்வங்கள்

புகைப்படம் நன்றி: விக்கிமீடியா காம்மன்ஸ்


குறுக்குத்துறைக்குப் போய்விட்டுப் போகலாம் சாரு, என்றேன். சரி என்றார். ஒரு கருத்தரங்கிற்காக ஆறு மாதங்கள் முன் நெல்லை சென்றிருந்தோம். தாமிரபரணியைப் பார்த்தவுடனே, "நான் இந்தக் கோவிலுக்கு ஏற்கனவே வந்திருக்கேனே," என்று 
சாரு சொன்னார். இருபது வருடங்கள் முன் வேலை பிடிக்காமல், ஊர் ஊராக சுற்றிக்கொண்டிருந்ததாகவும் அப்போது அடிக்கடி திருநெல்வேலி வந்ததாகவும் குறுக்குத்துறையில் அன்றாடும் நீச்சலடித்ததாகவும் சாரு சொன்னார்.

காலை, ரயில் கோவில்பட்டியைத் தாண்டும்போதே,"இது தேவதச்சன் ஊர்," என்று சொன்னார். அவர் சிந்தனை முழுவதும் இலக்கியம்தான், எப்பொழுதும்.

லேனா குமார் என்ற ஒரு நண்பர் வீட்டில்தான் நெல்லை வந்தால், தங்கியிருப்பேன். நான் கட்டிலில் படுத்துக்கொள்வேன்; குமார், அவர் மனைவி, குழந்தைகள் பாயில். மாதக்கணக்கில் அவர் வீட்டில் தங்கியிருந்தாராம். இலக்கியம், பேச்சு, ஊர் சுற்றல் என்று நாட்கள் ஓடும், என சொல்லிக்கொண்டே போனார். அவர் இப்பொழுது என்ன செய்கிறார் என்று தெரியவில்லை; அவரை இன்றே பார்த்தாக வேண்டும் என்றார்.

இரண்டு மூன்று நண்பர்கள் மூலம் முயற்சித்து, கடைசியில் மதுரை அருணாச்சலம் மூலம் லேனா குமாரின் தொலைபேசி எண் கிட்டியது. மாலை சந்திப்பதாக ஏற்பாடு.

கருத்தரங்கு முடிந்து, மதியம் திருச்செந்தூர் சென்றோம், திரும்பி வரும் வழியில், ஆழ்வார் திருநகரி போகலாம் சாரு என்றேன். ஆனால், லேனா குமாருடன் அதிக நேரம் செலவழிக்க வேண்டும்; தமிழ் இலக்கியம் இவரைப் போன்ற சிறுதெய்வங்களால்தான் காப்பற்றப்பட்டு வருகிறது என்றார். எனக்கு அப்பொழுது அவ்வளவாகப் புரியவில்லை.

தான் ஏன் கோயிலுக்கு போவதைவிட குமார் போன்றோரிடம் பேசுவதை அதிகம் விரும்புகிறேன் என்பதை சாரு சொல்ல ஆரம்பித்தார். மனிதர்கள் அவ்வளவு பாவங்களையும் செய்துவிட்டு, கடவுள்முன் வெட்கமின்றி நிற்பது பற்றி சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்; அதுதான் ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர் நாவலின் சாராம்சம். கதையைக் கேட்க கேட்க, காரோட்டி அழுதுவிட்டார்.

நானும் கோயிலை ஒரு சுற்றுலா தளமாகத்தான் பார்க்கிறேன் சாரு என்று சொல்லிகொண்டிருந்த போது, திரைப்பட இயக்குனர் அருண்குமாரிடமிருந்து சாருவுக்கு தொலைபேசி அழைப்பு வந்தது; சேதுபதி படத்துக்கு சாருவின் ஆசியைக் கோரியிருந்தார்.

மாலை, லேனா குமாரை அவர் நண்பர்களுடன் சந்தித்தோம். சாருவும் குமாரும் இருபதாண்டு கதைகளைப் பேசிக்கொண்டிருந்தனர். ஏதோ, நேற்று மாலைதான் இருவரும் உரையாடிக்கொண்டிருந்ததைப் போலவும், அந்தப் பேச்சை இன்று மாலை தொடர்வது போலவும் அவர்கள் பேச்சு இருந்தது.

சாரு அப்பொழுது திருமண உறவில் பிரிந்து இருந்தார். மேலதிகாரியின் அழிச்சாட்டியம் தாங்காமல், வேலைக்குப் போய் மாதங்கள் ஆகிவிட்டன. குமாருடன் நெல்லை பேட்டையில் ஒரு ஜோதிடரைப் பார்த்திருக்கிறார். உங்களுக்கு ஆறு மாதத்தில் இன்னொரு திருமணம் நடக்கும்; அரசு வேலையில் திரும்பவும் சேர்வீர்கள் என்றாராம் ஜோதிடர். சாருவும் குமாரும் நம்பாமல் சிரித்தார்களாம். (இந்த நிகழ்வின் சுருக்கிய வடிவம் ராஸ லீலாவில் உள்ளது.)

அந்த ஜோதிடரைப் பார்க்கவும் சாரு விரும்பினார். ஆனால், அவர் இறந்துவிட்டாராம்.

வருடந்தவறாமல், குமாரும் நண்பர்களும் திருவனந்தபுரம் திரைப்பட விழாவுக்குச் சென்றுவிடுகின்றனர். தினமும் மாலை, பாளையங்கோட்டையில் ஒரு டீக்கடையில் இலக்கிய விவாதம் உண்டு.

சாரு ஆன்லைன்கூட இவர்கள் வாசிப்பதில்லை. ஆனால், சாருவின் அனைத்து புத்தகங்களையும் வாசித்திருந்தார்கள். தி இந்துவில் எஸ்.ரா.வின் தொடரில் இருந்த ஒரு தகவல்பிழையை காட்டமாக விமர்சித்துக்கொண்டிருந்தார் குமார்.

ஒரு சிறு நகரத்தில், இலக்கியம் படிக்கும் நான்கைந்து நண்பர்களை ஒருங்கிணைத்து, புத்தகங்கள் பற்றி உரையாடி, விமர்சித்து, நண்பர்களுக்குப் பரிந்துரைத்து, வாசிப்பை ஊக்கப்படுத்தும் பணியைச் செய்துகொண்டிருப்பவர் குமார். ஒவ்வொரு ஊரிலும் இரண்டு மூன்று லேனா குமார்கள் இருக்கிறார்கள். பெரம்பலூரில் தாரேஸ் அஹமது. ஈரோட்டில்  ஸ்டாலின் குணசேகரன்.

இவரைப் போன்ற சிறுதெய்வங்கள் தங்களை விளம்பரப்படுத்திகொள்வதில்லை.  முகநூலில் கூட இவர்களுக்கு கணக்கில்லை. ஆனால், தமிழை உயிர்ப்புடன் வைத்திருப்பதிலும் வாசிப்பை பரப்புவதிலும் இவரைப் போன்ற சிறுதெய்வங்களின் பங்கு அலாதியானது.



Saturday, November 28, 2015

வேற்றுலகவாசியின் டயரிக்குறிப்புகள் - விமர்சனம்

வேற்றுலகவாசியின் டயரிக்குறிப்புகள் - சாரு நிவேதிதா





புதிய தலைமுறை வார இதழில் தொடராக வந்த கட்டுரைகளின் தொகுப்பு, தற்போது உயிர்மை வெளியீடாக வந்துள்ளது.


***


புதிய தலைமுறையில் தொடராக வந்தபோது, பெரும்பாலானோர் இதைப் படிக்கவில்லை என்ற வருத்தம் உண்டு. ஆனால், நிறைய அரசுப்பள்ளிகளில் புதிய தலைமுறை வாங்குகிறார்கள் என்பதையும், ஆசிரியர்கள் இத்தொடரை விரும்பிப் படித்தார்கள் என்பதையும் அறிவேன்.


வேற்றுலகவாசியின் டயரிக்குறிப்புகள் கட்டுரைகளை ஒருசேரப் படித்தபோது பத்தி இலக்கியத்தில் இது ஒரு பாய்ச்சல் எனப் புரிந்தது.  


குழந்தை வளர்ப்பு, சினிமா, இலக்கியத் திறனாய்வு, அகிம்சை, பயணம், உணவு, அறம், சங்க இலக்கியம், இசை, தனிமனித சுதந்திரம் எனப் பல்வேறு தலைப்புகளில், சுவையாக, போதனை நடை இல்லாமல், அலுக்காமல், படிக்க சுவாரசியமாக இருக்கிறது. பல இடங்களில் வாய்விட்டு சிரித்தேன்.


சல்மான் கான், காந்தி பற்றிய இடம் நிறைய யோசிக்க வைத்தது. க்ளாரா - இனியா சம்பவம் நம் இந்திய வாழ்வின் பிரதிபலிப்பு. ராமபத்திரன் கதை, ஒய்வு பெற்றவர்கள் அஞ்சல் அலுவகத்தில் படும் துன்பங்கள், அஞ்சல் நிலைய அதிகாரி - ஓட்டுனர் போன்ற நிறைய இடங்கள் நாவல் போலவே இருந்தன; அபுனைவு என்றே தோன்றவில்லை.


முத்துசாமி ஐயர் - பாட்டி நிகழ்வு எல்லாம் அறத்தின் சாட்சிகள். இந்த புத்தகம் படித்த பிறகுதான் 'திருடன் மணியன் பிள்ளை'யைப் படித்தேன்; 'மண்ணில் தெரியுது வானம்' வாங்கினேன்.

அறம், சத்தியம், நேர்மை போன்றவைகளை ஒருவர் பேசினாலும் எழுதினாலும் அலுப்பு ஏற்படும். ஆனால், இவ்விசயங்களை சுவாரசியமாக, ஏற்கும்படியாக, மனமாற்றம் அடையச் செய்வதாக இருந்தது இந்தத் தொகுப்பில்.

(ஜூலை 13, 2015 அன்று முகநூலில் உள்ள சாரு நிவேதிதா வாசகர் வட்டத்தில் எழுதியது.)

***

இல்லாதவர்களின் நிழல்கள் - விமர்சனம்

இல்லாதவர்களின் நிழல்கள் - சாரு நிவேதிதா
(சாரு நிவேதிதா சிறுகதை, உயிர்மை ஃபெப்ருவரி, 2014)




'Diabolically Yours' என்ற தலைப்பில் 'Exotic Gothic 5, Volume II' என்ற புத்தகத்தில் ஆங்கிலத்தில் முதலில் இக்கதை வெளியானது.



***



கதை. கதைக்குள் ஒரு கதை. அதனுள் சில கனவுகள். நூற்றாண்டுகளின் ஊடே, பல பிறப்புகளின்  ஊடே பயணிக்கும் கதாப்பாத்திரங்கள். குழப்பமில்லாத, சுவாரசியமான, திகிலூட்டும் நடை.


ஒரு சிறந்த பேய்க்கதை. படிக்கும் போது, அடுத்து என்ன நடக்குமோ எனும் பரபரப்பு.


தைரியம் என்பதன் அர்த்தம் பயத்தை வெளியில் காட்டிக் கொள்ளாதது. கதையப் படிக்கும் பொழுது, தைரியத்துடனே படித்தேன்!


இருண்மையின் முடிவில் பெருவொளி தெரிகின்றது. தொண்ணூற்றி ஒன்றாவது பெண்ணால் எப்படி மந்திரவாதியைக் கொல்ல முடிந்தது என்று அறியும் பொழுது, கடவுளின் வல்லமை புலனாகிறது.


அதீதச் செல்லம் ஒரு குழந்தையை எப்படிக் கெடுக்கிறது என்பதையும், குழந்தையைக் கவனிக்காமல் வெற்று
ஆன்மீகத்தை நாடினால் என்ன ஆகும் என்பதையும் சாரு அருமையாகக் கூறுகிறார்.


ஒன்றின் மேல் வெறுப்படைந்து (உ-ம்: காதல் தோல்வி, குடும்பத்தின் மீது ஏற்படும் வெறுப்பு ), அதனால் ஏற்படும் சூன்யத்தை நிரப்ப, மற்றொன்றின் மேல் ஈர்க்கப்பட்டுச் செய்யும் எந்தச் செயலுமே(உ-ம்: மற்றொரு காதல், துறவறம்) மகிழ்ச்சியைத் தராது என் சாரு அழாகாக விளக்குகிறார்.


இறந்த தாயை மறக்க முடியாத குழந்தை, குழந்தையின் ஆவியை நிராகரிக்க முடியாத சுபா, தொண்ணூற்றி ஒன்றாவது பெண்ணின் மேல் நூறு ஆண்டுகள் ஆகியும் வன்மம் குறையாத மந்திரவாதி - எனக்  கதை முழுவதும் பற்று அற என்ற கீதாசாரத்தைப், பாத்திரங்கள் உணர்த்திக் கொண்டே இருக்கின்றன.


திவ்யாவின் பாட்டி, தொண்ணூற்றி ஆறு வயதில் கூட எல்லோரையும் திட்டிக் கொண்டே இருக்கின்றாள். எண்பத்தியாறு வருடங்களாக அவள் மனதில் தீராச் சீற்றம் கனன்று கொண்டே இருக்கின்றது. சுபாவின் பாட்டி இறக்கும் பொழுது நூற்றி இரண்டு வயது. இறப்பதற்கு முன்னாள், ஒரு வருடம் படுத்த படுக்கையாகக் கிடக்கிறாள். தனக்கு மட்டும் தெரியும் காலனிடம் அடிக்கடி, காற்றில் கத்திச்சண்டை போடுகிறாள். முதுமையின் தனிமை, ஏக்கம், இயலாமை, மரணத்தைப் பற்றிய பயம்(thanatophobia) முதலியவற்றை இக்கதாப்பாத்திரங்கள் பிரதிபலிக்கின்றன.


கதைசொல்லி தன் கிராமத்தில் நிறையப் பேய்கள் இருந்தன என்றும், நகரத்தில் அவை மனித ரூபத்தில் இருப்பதாகவும் பகடியாகச் சொல்லுகிறான். கதையில் பேய், குழந்தையாக , இளம்பதின்வயது பெண்ணாக (early teen girl), இளம்பெண்ணாக , மந்திரவாதியாக (ஆண்) உருவகப் படுத்தப் படுகின்றது. இது பேய்க்கதை அன்று. நம் ஆழ்மனத்தின் வன்மத்தின்(id) கதை; வன்மத்தை அடக்கும் மகாசக்தியின் கதை.


கதையில் குறை என்றால், கடைசிப் பத்தி(கதைப் பற்றிய குறிப்புக்கு முந்தைய பத்தி) cliche' யாக இருப்பது தான்.


இக்கதை காமிக்ஸாகவும், அனிமேஷன் திரைப்படமாகவும் வெளிவர வேண்டும் என்பது என் அவா.

***

ஃபெப்ருவரி 4, 2014 அன்று முகநூலில் உள்ள சாரு நிவேதிதா வாசகர் வட்டத்தில் எழுதியது.

***

Friday, November 27, 2015

எக்ஸிஸ்டென்ஷியலிசமும் ஃபேன்ஸி பனியனும் - மதிப்புரை

எக்ஸிஸ்டென்ஷியலிசமும் ஃபேன்ஸி பனியனும் - சாரு நிவேதிதா







நகத்தை நறுவிசாக வெட்டடாதவனும், மணிக்கட்டின் கீழ் சாம்பார் வழிய வழிய சாப்பிடுபவனும் மனிதனே அல்ல என்று கருதுபவர்களுக்கு, subaltern வாழ்க்கையை முகத்தில் அறைந்துச் சொல்வதே இந்நாவல். சூர்யாவின் சிறுவயது தோழன் இப்போதும் மலம் அள்ளுகிறான். ஏன் குடித்து உடம்பைக் கெடுத்துக் கொள்கிறாய் எனச் சூர்யா கேட்க, அவனைப் பீச்சந்துக்கு அழைத்துச் சென்று காமிக்கிறான். சூர்யா அருவருப்பில் வாந்தி எடுக்கிறான்.


தன்னை இரண்டு மணிக்கு வரச்சொல்லி, வந்தவனைக் கண்டுகொள்ளாமல், ஒரு தோழியிடம் அரைமணி நேரம் பேசிகொண்டிருக்கும் நண்பனுக்கு எழுதும் கடிதத்தில் சூர்யா, சக மனிதனையும் தன்னைப் போல் மதிப்பதே அடிப்படை நாகரிகம் என்று கூறுகிறான்.


கோ.கி.தமிழ்வீறு தன் சகாவைப் (peer) பார்த்து, சிறு வயதில் சுய இன்பம் செய்யக் கற்றுக் கொள்கிறான். ஒன்பது-பத்து வயதில், விந்து வெளிவரும்போது பயம் கொள்கிறான். யாராவது பார்த்து விட்டால் என்ன செய்வது என, காட்டுக் கோயிலுக்கும், ஊரில் உள்ள பெருமாள் கோயிலுக்கும் செல்ல ஆரம்பிக்கிறான். கோயில் அர்ச்சகர் அவன் உறுப்பைச் சுவைக்க, செய்வதறியாது உடன்படுகிறான். Child Sexual Abuse என்பது கிராமம், நகரம் என எங்கும் நீக்கமற நடந்து கொண்டு தான் இருக்கின்றது. செட்டியார், குருஜி, ஊருக்குப் புதிதாக வரும் வேசி, வேசியின் மகள் முதலியோர் மூலம் சாரு இளம்பதின் வயதினருக்குறிய (early teen) பாலியல் பிரச்சனைகள், குழப்பங்கள், ஆசைகள், கட்டுக்கதைகள் (misconceptions) ஆகியவற்றை ஆழமாக, அழகாகச் சொல்லுகிறார். 'அழியாத கோலங்கள்' போன்ற மிகச் சில படைப்புகளே இதைப் பற்றிப் பேசுகின்றன.


சூர்யாவின் உறவினர்களுள் சிலர், Incest, கள்ளக் காதல் என இருந்தாலும், அவர்கள் உறவில் ஒழுங்கான ஒழுங்கின்மையைக் (regularly irregular) (சீரான ஒழுங்கின்மையைக்) காண முடிகிறது. உதாரணமாக, வரதராஜூவின் வைப்பாட்டி கணவனிடம், சூர்யாவின் அவ்வாவும் அத்தையும் மரியாதையுடனே பேசுகின்றனர். ஆனால், ஆர்த்தியின் பள்ளிக்காதல்களிலும், கமலக்கண்ணனுடனான உறவிலும், ஒழுங்கின்மையான ஒழுங்கின்மையைத் (irregularly irregular) (சீரற்ற ஒழுங்கின்மையைத்) தான் காணமுடிகிறது. இதுவே, சூர்யாவின் கோபத்திற்குக் காரணம்.


மிஸ்ரா, தேநீருக்காகக் கையேந்துபவனிடம், 'பிச்சையெடுக்காதே, திருடு; அகப்பட்டு, அடித்தால் திருப்பியடி; சிறையில் தள்ளினால், வெளியே வந்து திரும்பத் திருடு' எனக் கூறுகிறான். தனி ஒருவனுக்கு உணவில்லையெனில் ஜகத்தினை அழித்திடுவோம் எனப் பாரதி சும்மாவா சொன்னான்.


தற்கொலை குறுங்கதைகள் சாந்தியின் ஆதித் தாயாக, நான் கிரணைப் பார்க்கிறேன்.

***

ஃபெப்ருவரி 6, 2014 அன்று முகநூலில் உள்ள சாரு நிவேதிதா வாசகர் வட்டத்தில் எழுதியது.

***

ராஸ லீலா - விமர்சனம்




ராஸ லீலா - சாரு நிவேதிதா

முதல் பதிப்பு - 2006

இணையத்தில் வாங்க: http://www.nhm.in/shop/9789351351955.html


***





(ஏப்ரல் 30, 2014 அன்று முகநூலில் உள்ள சாரு நிவேதிதா வாசகர் வட்டத்தில் எழுதியது.)

தான் வேலை செய்யும் தபால் நிலையத்தில், ஒரு அசுவாரசியமான நாளில், கண்ணாயிரம் பெருமாள் கழிப்பறைக்குச் செல்கிறான் - இவனுக்கு ஒரு வினோத குணமுண்டு. இவன் மூத்திரம் பெய்தால் ஐந்து நிமிடத்துக்கும் மேலாகும் - அப்பொழுது தொலைபேசி மணி அடிக்கிறது. தொலைபேசி அழைப்பு அவன் மேலதிகாரி பரமானந்துக்கானது. மேலதிகாரிகள் அவர்களுக்கு வரும் தொலைபேசி அழைப்புகளைத் தாங்களே எடுத்துப் பேசுவதில்லை - பெருமாள் போன்ற ஸ்டேனோக்கள் தொலைபேசியை எடுத்து, யார் என்று விசாரித்து, மேலதிகாரிக்கு buzzer அழுத்தி, அவர் சரி என்று சொன்னால் மட்டுமே, அழைப்பை மேலதிகாரிக்கு இணைப்பு தர வேண்டும். பெருமாள் தன் இருக்கைக்கு திரும்பும்பொழுது, பரமானந்த் தன் ஆர்டர்லி மூலம் பெருமாளை அழைகிறார்.

“உங்கள் தொலைபேசி வேலை செய்யவில்லையா பெருமாள்?”

“வேலை செய்கிறதே சார்.”

“தொலைபேசி மணி ரொம்ப நேரம் அடித்ததே. பிறகு, ஏன் எடுக்கவில்லை?”

பெருமாள் பதிலேதும் கூறாமல், வெளியே செல்கிறான். முறையான விடுப்புக் கடிதமேதும் தராமல், ஒரு வருடம் அவன் அங்கு செல்லவே இல்லை.

சிறைத்துறையில் வேலை செய்யும்பொழுது அவன் உயரதிகாரி சூப்பரின்டென்டன்ட் அண்ணாசாமிக்கு, பெருமாள் ஞாயிற்றுகிழமைகளில் வேலைக்கு வருவதில்லை என வருத்தம். ஒரு சனி மாலை ஐந்து மணிக்கு, அவர் பெருமாளுக்கு கோப்புகளை அனுப்பிக்கொண்டே இருக்கிறார் - சிறைவாசிகளுக்கான பீடி reminder எழுதுவதற்காக. எவ்வளவு வேகமாக எழுதினாலும், இரவு 9 மணிக்கு மேலாகிவிடும் என்றுணர்ந்த பெருமாள், " நான் கிளம்புகிறேன் சார்," என்கிறான். "தாராளமாகக் கிளம்புங்கள் A 2 சார் ( A 2 என்பது பெருமாளின் பதவிநிலைப் பெயர் - மேலும் அரசு அலுவலகங்களில் யாரும் யாரையும் பெயர் சொல்லி அழைப்பதில்லை) - நாளை காலை சாவகாசமாக வந்து எழுதுங்கள்," என்று கூறுகிறார். பெருமாள் அடுத்த நாள் செல்லவில்லை. மருத்தவ விடுப்புக்கான கடிதத்தை அனுப்ப்பிவிட்டு ஊருக்குச் செல்கிறான். அதுசமயம், டில்லி அரசாங்கத்தின் ரேஷன் துறையில் வேலை கிடைக்க, அங்கு செல்கிறான்.

தான் லஞ்சம் வாங்குவதில்லை என பெருமாள் கூறுகிறான். ஏற்கனவே மாமா வேலை செய்வது போலிருக்கிறது. இன்னும், லஞ்சம் வாங்க ஆரம்பித்தால், தன்னை விற்பது போலாகிவிடும் என்பது அவன் எண்ணம்.

அவன் என்ன வேலை செய்கிறான் என ஒரு பத்திரிக்கை பேட்டியில் கேட்டபொழுது, மாமா வேலை செய்வதாகக் கூறினான். டில்லியில் அவன் மேலதிகாரி கண்ணா, சுஷ்மா என்னும் பெண் குமாஸ்தவுடன் அடிக்கடி தன் கேபின் அறையை வெளியே தாழிடச் சொல்லிவிட்டு, உடலுறவு கொள்வான். யார் வந்து கேட்டாலும் - டில்லியின் கவர்னரே வந்தாலும் - கண்ணா ஆய்வுக்காக வெளியே சென்றிருக்கிறார் என பெருமாள் பொய்சொல்ல வேண்டும்.

பெருமாள் தன் உயரதிகாரிகளை பைத்தியக்காரர்கள் என்றும், தன் அலுவலகத்தை மனநோய் விடுதி என்றும், வதை முகாம் என்றும் கூறுவதுண்டு.

பெருமாளின் மனைவி மீரா, தினமும் ஐந்து மணிக்குள் எழுந்து, காலை மற்றும் மதிய உணவைச் சமைத்து, தன் மகன் கார்த்திக்கை பள்ளிக்கூடம் அனுப்பி, சின்மயா நகரிலிருந்து மவுண்ட் ரோடு செல்லும் 8:40 மணிப் பேருந்தைப் பிடிப்பதற்குள், போதும் போதும் என்றாகி விடும். இதில், பேருந்தில் தன் மேல் உரசும் காமுகர்களிடமிருந்து (frotteurs) தன்னைக் காத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

சிறைத்துறையில் இருக்கும் பொழுது - இத்துணை வருடங்கள் அதிகாரிகளிடம் குழைந்து பேசிப்பேசி - கனகசபை முதலிய, தன் சக குமாஸ்தாக்களின் செய்கைகள் அவனுக்கு ஒரு கழைக்கூத்தாடியின் குரங்கின் சேஷ்டைகளை ஞாபகப்படுத்தும்.

தன் மேலதிகாரிகள் அனைவருக்கும் தொப்பையே இல்லாமலிருப்பதையும், தன் சகாக்கள் அனைவரும் தொப்பையும் தொந்தியுமாக இருப்பதையும் பெருமாள் கவனித்திருக்கிறான். குமாஸ்தாக்கள் யாரும் தினமும் சவரம் செய்வதில்லை என்றுவேறு பரமானந்த் போன்றோர் கோபம் கொள்கின்றனர். அதிகாரிகளுக்கென்ன, அவர்கள் காலை எழுந்து, பூங்காவில் நடைபயிற்சி முடித்து, வீட்டுக்கு வந்து குளித்து, செய்தித்தாள் படித்து, உணவருந்தி, சாவகாசமாக காரில் அலுவலகம் வரலாம். குமாஸ்த்தாக்களின் வாழ்கை முறை வேறு.

தன் மதிய உணவைத் தானே தூக்கிக்கொண்டு வருவது இழுக்கு என, அஞ்சல் பொருள் கிடங்கு சூப்பரின்டென்டன்ட் இந்திராணிக்கு ஒரு நாள் தோன்றியது. அதன்பின், தினமும் அவர் ஆர்டர்லி திருப்பதி, சேத்துபட்டில் இருக்கும் அலுவலகத்திலிருந்து ரயில் பிடித்து, கௌரிவாக்கதிலிருக்கும் இந்திராணியின் வீட்டுக்குச் சென்று, மதிய உணவு கேரியரைத் வாங்கிக்கொண்டு, அலுவலகம் வந்து அவரிடம் கேரியரைக் கொடுத்துவிட்டு, பின் அவர் சாப்பிட்டு முடித்த பின், ரயில் பிடித்து கௌரிவாக்கம் சென்று கேரியரைக் கொடுத்து விட்டு வரவேண்டும். பெருமாள் கணக்குப் போட்டு பார்த்ததில், இந்திராணியின் மதிய உணவுச் செலவுக்கு மாதம் ஏழாயிரம் ரூபாய் ஆனது.

வரதன் பெருமாளின் நண்பன். சர்கிள் ஆபீஸ் முதன்மை PMG, ரங்கராஜனுக்குக்கு வரதன்தான் ஸ்டெனோ.ஒரு நாள் மாலை, ஐந்து மணி முதல் எட்டு மணி வரை, வரதனுக்கு dictation தந்து, ஒரு மணி நேரத்தில் வேண்டும் என்கிறார் ரங்கராஜன். தன் உயிரைக் கொடுத்து தட்டச்சு செய்யும் வரதன் இரவு 12:30 மணிக்கு முடிக்கிறான். அதுவரை, ரங்கராஜனின் சாரதி ஏழுமலை அலுவலகத்திலேயே காத்திருக்கிறான். வேலை முடிந்து, இருவரும் ரங்கராஜன் வீட்டுக்கு நள்ளிரவில் செல்கின்றனர். கோப்பை வாங்கிக் கொள்ளும் ரங்கராஜன், நன்றி கூட சொல்லாமல், கதவைச் சாத்தப் போகும்பொழுது, ஏழுமலை, “சார், வரதன் சாரை, அலுவலகக் காரில் அவர் வீட்டில் போய் விட்டு வரட்டுமா?” எனக் கேட்கிறான். ரங்கராஜன், மிகுந்த ஆச்சரியத்துடன், “அதெல்லாம் பழக்கமில்லையே? சரி, என்னவோ செய்,” எனக் கூறுகிறான்.

இவ்வுலகில் எங்கே அதிக வன்முறை நிகழ்கிறது? போர்க்களத்திலா? வீட்டிலா? வேலை செய்யும் இடத்திலா? அலுவலகங்களில்தான், உலகின் மோசமான வன்முறை அரங்கேறுகிறது, என நம் முகத்தில் அடித்துச் சொல்கிறது ராஸலீலா.

ரயில்வேத்துறை என்பது அஞ்சல் துறையை விட மிகப் பெரியது; அங்கே, உங்களுக்கு நானூறு கதைகள் கிடைக்கும் என நகைச்சுவையாகக் குறிப்பிடுகிறார், இந்நாவலின் மலையாள மொழிபெயர்பாளர் ராமகிருஷ்ணன். இந்தியாவில், இந்த போக்கு அரசு அலுவலகங்கள் மட்டுமின்றி, தனியார் துறையிலும் உண்டு என்பது பெருமாளின் எண்ணம். சென்னையின் பிரபலமான தனியார் மருத்துவமனையில் இதய அறுவைசிகிச்சை செய்துகொண்டு, பரிசோதனைக்காக அங்குத் திரும்பச் செல்கிறான் பெருமாள். அந்த மருத்துவர், பெருமாள் கொண்டு சென்ற ECG, Echo மற்றும் ரத்தப் பரிசோதனை முடிவுகளைக் கிஞ்சித்தும் பார்காமல், மாத்திரைகளை எழுதித் தருகிறார்; ஒவ்வொரு மாத்திரையும் எதற்காக உட்கொள்ள வேண்டும் என்றுகூட கூற அவருக்குப் பொறுமையில்லை. இதில் பெருமாளின் சந்தேகங்களை அவரிடம் எப்பொழுது கேட்பது?

சென்னையிலிருந்து தினமும் காட்பாடிக்கு விரைவு ரயில்களில் செல்லும் 'Without Club' இல் பெருமாள் போன்ற குமாஸ்தாக்கள், மருத்துவர்கள், பொறியாளர்கள், வங்கி ஊழியர்கள் என சகலரும் அடக்கம். அவர்களின் சீசன் பயணச் சீட்டில் பாசஞ்சர் ரயிலில் செல்லத்தான் அனுமதி. ஆனால், அதில் சென்றால் அலுவலகம் செல்ல மதியம் ஆகிவிடும். ஜார்ஜ் பெர்னாண்டஸ் உபயத்தால், இவர்கள் அடிக்கடி, பறக்கும் படையினரிடம் மாட்டிகொண்டு, அபராதம் கட்ட வேண்டியிருந்தது. சிலசமயங்களில் அத்துணைப் பேருக்கும், போதிய அபராதத் தொகை செலுத்த முடியாமல், ரயில் நிலையத்தின் நடைமேடைகளில் உட்கார வைக்கப்பட்டனர். பெருமாள் நினைத்தான்,"ஏன் இத்தனையும்? அரசு வேலையில் உள்ள அனுகூலங்களால்!!"

பெருமாள், அஞ்சல் அலுவலகத்தில் படும் இன்னல்களையும், அவன் சுயமரியாதையையும், அடிமைத்தனத்திற்கும் அடக்குமுறைக்கும் எதிரான அவனது தீராச் சமரினையும், காதல் மற்றும் காமத்தை அவன் தேடி அலைவதையும், தன் நண்பர்கள் மற்றும் பிரியமானவர்களால் தொடர்ந்து வஞ்சிக்கப் படுவதையும், ஏமாற்றப் படுவதையும், சொல்லிச் செல்கிறது ராஸலீலா.

“I hate all women, because they deny me sex,”  என்று 'பெண்கள்' நாவலில் எழுதுகிறான் பெருமாள். அஞ்சல் துறையில் தன் அலுவலகத் தோழி அகிலா, தொலைபேசி செக்ஸில் பின்னி எடுப்பாள் என்றும், நேரடி உடலுறவுக்கு ஒருபோதும் சம்மதித்ததில்லை என்றும் கூறுகிறான் பெருமாள். அமெரிக்கா திவ்யா, மலேசியா பத்மினி, லயா, ஃபௌசியா - அனைவரும் காதல் ரசஞ்சொட்டும் கடிதங்களை பெருமாளுக்கு அனுப்புகின்றனர். பெருமாளும் அவர்களை மிகத் தீவிரமாகக் காதலிக்கிறான். அவர்கள் அவனுடன் மணிக்கணக்கில் பேசுகின்றனர்; எந்தெந்த நிலைகளில் உடலுறவு கொள்ளலாம் எனப் பேசி மகிழ்கின்றனர்; orgasam அடைகின்றனர் - இவையனைத்தும் இணைய அரட்டைகளில். ஆனால், அவர்களில் ஒருவர்கூட சென்னை வரும்போது பெருமாளை சந்திப்பதைத் தவிர்க்கின்றனர் - இங்கீதத்துக்குக்கூடச் சந்திக்கவில்லை. மலேசியா திரும்பும் பத்மினி, நான்கு மணிக்கு வகுப்பு முடிந்ததும், சரியாக 4:05 மணிக்கு பெருமாளுக்கு, “Are you free to chat with me now?” என்று மெயில் அனுப்புகிறாள். பெருமாள் பதில் அனுப்பவில்லையெனில், உடனே அவன் கைபேசிக்கும், landline தொலைபேசிக்கும் அழைக்கிறாள். இதற்கு, பெருமாள் கூறும் காரணங்கள்:

1.) அந்நிய மண்ணில் பேச்சுதுணைக்குகூட யாருமற்ற தனிமை.

2.) தற்சமயம், அவர்கள் ஒன்று வேலைக்குச் செல்வதில்லை அல்லது படித்துக்கொண்டிருகிறார்கள்.

3.) அவர்களுக்கு இன்னும் திருமணம் ஆகவில்லை.

4.) தீர்க்கப்படாத Electra Complex: திவ்யா பெருமாளின் ஒவ்வொரு செய்கையையும் தன் தகப்பனோடு ஒப்பிடுகிறாள்.

ஆனந்தன் கல்லூரியில் படிப்பதற்காகவும், ஃப்ரெஞ்சு படிப்பதற்காகவும், வட்டிக்கு கடன் வாங்கி உதவுகிறான் பெருமாள். வட்டியும் முதலும் சேர்ந்து எண்பதாயிரம் ரூபாயில் வந்து, பெருமாளை நெருக்குகிறது. வேலை கிடைக்கப் பெற்ற ஆனந்தன், பெருமாளுக்கு உதவாமல், நிலம் வாங்கப் போவதாகக் கூறுகிறான்.

ம்யூஸ் பெருமாளைப் புறந்தள்ளிவிட்டு, நரேனை நாடுகிறாள்; நரேனிடமிருந்து மணியிடம் தாவ நினைக்கும் ம்யூஸின் வலையில், மணி ஒருபோதும் விழவில்லை. ரஞ்சனும் பெருமாளும் அத்யந்த நண்பர்கள் - பெருமாள் ரஞ்சனக்கு குமாரசாமியை அறிமுகப் படுத்தும் வரை. பெருமாளின் சைபர் மற்றும் நேர் காதல்களையும் (பத்மினி, திவ்யா, லயா, ஸ்பந்தனா, டெய்ஸி, ம்யூஸ்), நட்புறவுகளையும் ( ஆனந்தன், ரஞ்சன், ராகவன், செலின், உ.த.எ. நிர் 4), அவ்வுறவுகளின் அபத்தங்களையும் படிக்கும் போது, கசப்பே மிஞ்சுகிறது.

வேலை செய்யுமிடத்தில் ஏற்படும் இடர்களை (Occupational Hazards) ராஸலீலா, தொடந்து பதிவு செய்கிறது. ஏழு வயது சிறுமியைக்கூட, பாங்காக்கில் அரசாங்கமே நடத்தும் விபச்சார விடுதிகளில் காணமுடிகிறது. ஈஸானின் வரலாற்றையும், கலாசார செருக்கையும், ஈஸான் மொழி எவ்வாறு 'தாய்' அரசால் ஒடுக்கப் பட்டது என்பதையும், பாங்காக்கில் அவனிடம் கூறுகிறாள் காஞ்சனா என்னும் பாலியல் தொழிலாளி. பாரிஸில் அவன் எண்பது வயது மூதாட்டிக்கூட பாலியல் தொழிலாளியாக இருப்பதையும், செக்ஸ் க்ளபுகளையும், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் க்ளபுகளையும், S & M க்ளபுகளையும் பார்க்கிறான். ஓர் ஆந்திர கிராமத்தில், விபச்சாரம் குடிசைத் தொழிலாக இருந்ததையும் - வாடிக்கையாளர்களுக்கு எண்ணை குளியல், கறிவிருந்து, திருப்தியான உடலுறவு; இவை அனைத்தும் ஐநூறு ரூபாய்க்கு - இத்தொழில் எப்படி சந்திரபாபு நாயுடுவால் அழிந்தது என்றும் பெருமாள் கூறுகிறான்.

பெருமாள் தனக்கு பிடித்தவர்கள் பட்டியலில் செவிலியர்களை - அவர்களின் உடல் கவர்ச்சிக்காகக் - குறிப்பிடுகிறான். இதய அறுவை சிகிச்சை முடிந்து, தீவிர சிகிச்சைப் பிரிவில் அவன் தங்கியிருக்கும்போது, ஒரிரவு தூக்கத்தில் திரும்பிப் படுக்கிறான். உடனே, அவனருகில் வந்து, ஏதேனும் வேண்டுமா எனக் கேட்கிறார் ஒரு செவிலியர். அவ்வறையில் இருக்கும் இரு நோயாளிகளையும் அந்த செவிலியர், இரவு முழுதும் கண் விழ்த்து பார்த்துக் கொள்கிறார்.

இந்நாவல் உடலையும், உடலரசியலையும், உடலின் ஆசைகளையும், ஏக்கங்களையும், வலிகளையும், சமரசங்களையும் பேசுகிறது. உலகப்பிரசித்த வதை வகைகளைப் பட்டியலிடும் அத்தியாயம் இந்நாவலை முழுமை ஆக்குகிறது.

ஹெலன் ஒரு சுவாரசியமான கதாப்பாத்திரம். ஒருவருக்கு அரசியலில் முன்னுக்கு வர முப்பது ஆண்டுகள் ஆகுமென்றால், ஹெலனுக்கு மூன்று மாதங்கள்தான் ஆகிறது. அந்த கிராமத்தில், முதல்வரின் புதல்வர் கலந்துகொண்ட ஒரு பொதுக்கூட்டத்தில் ஹெலன் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "இந்தியாவின் தலைநகரம் புதுடில்லி அல்ல. தலைவரின் புதல்வர் வாழும் ஆழ்வார் திருநகரே, இந்தியாவின் தலைநகரம்." MLA தேர்தலில் செலவு செய்வதற்காகக் கட்சித்தலைமை கொடுக்கும் முப்பது லட்ச ரூபாயை பதுக்கி, தேர்தலில் தோல்வி அடைகிறார். தேர்தல் முடிவு வரும் முன்பே, பணக்காரர்களின் இருப்பிடமான க்ரீன்வேஸ் சாலையில், நல்ல வீடு எங்குள்ளது என ஆராய்ச்சி செய்கிறார்.

சென்னை எம்.ஜி.ஆர் நகரில் வெள்ள நிவாரண நிதி வாங்க வந்து, கூட்டநெரிசலில் சிக்கி நாற்பது பேர் உயிரிழந்த சம்பவத்தை, டிசம்பர் 2005 தினசரிகளைக் கொண்டு, சாரு நிவேதிதா மேற்கோள் காட்டுகிறார். முதலில் வரும் இருநூறு பேருக்கு மட்டுமே நிவாரண நிதி வழங்கப்படும் என வதந்தியைப் பரப்பிய எதிர்கட்சியே இச்சோகநிகழ்வுக்குக் காரணம், என அப்போதைய முதல்வர் குற்றஞ்சாட்டுகிறார். இதை மறுக்கும் அப்போதைய எதிர்கட்சித் தலைவர், வெள்ள நிவாரண நிதி வழங்க, தங்கள் 'சேவையையும்' பயன்படுத்திக்கொள்ள அரசு தவறி விட்டது எனக் கூறுகிறார். ஒரு பக்க சாய்வின்றி, இந்நிகழ்வுக்கு யார் காரணம் என வாசகனின் முடிவுக்கே சாரு நிவேதிதா விட்டுவிடுகிறார்.

'இன்னல்' என்றும் 'கசப்பு' என்றும் நான் கூறினாலும், இந்நாவல் இருண்மையைப் பேசினாலும், இத்துன்பங்களும், கசப்பும் படிக்க சுவாரசியமானவை. பதினாறாம் அத்தியாயம் ஒரு பின்நவீனத்துவக் களியாட்டம். மேலும், ஃபங்குலா, கோடம்பாக்கக் கதைகள், ‘பெருமாள் சி’, டெய்ஸி குறுக்கு வழியில் முன்னேறிய கதை முதலியவையும் சுவாரசியமானவை.

சேவை வேறு, அடிமைத்தனம் வேறு. உங்களுக்கு கீழ் பணிபுரிபவர் ஒன்றும் உங்கள் அடிமை அல்ல. Period.

***